“好!”众人看见高康大如此豪饮也是拍手称赞道。
四大部落，无论是冉族人还是羌族人都是黄种人，在冉族，柏灌，晖山三部落中的也有白人和黑人，不过基本上是奴隶，而鬼娑部落则是人人平等，很多年前就取消了奴隶制度。
就在前几日，几个鬼娑氏的人追着猎物误入了冉族的领地，正巧被外出打猎的冉族族长冉祸遇见然后抓了起来。
几个人鬼娑氏的人里面有高康大的亲弟弟和表妹，他们两个当天就被冉族人送回了鬼娑，但是剩下的六个人则是被作为奴隶扣押了。
而刚才在高康大提出想用金银把几人赎回时却得知其中一个女性因为昨夜反抗偷袭她的“主人”已经被杀死后才愤而离席。
奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。
在奴隶社会中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。
奴隶社会最早出现于埃及、西亚和印度，继而在希腊和意大利等地产生。产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即奴隶占有制。
最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的外族人。随着原始社会的解体，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，其主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。
此外，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等也是奴隶的重要来源。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。
马克思主义认为人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是奴隶制国家。
在奴隶社会末期，出现了一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与奴隶处境大体相同的被剥削被压迫的阶级，社会矛盾日益激化。各奴隶占有制国家通过长期的不同形式的革命性变革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴。以剥削农奴为主的封建生产方式逐渐取代奴隶占有制为主导的生产方式。
在中国历史学界，对于中国历史是否存在“奴隶社会”时期，各方学者持不同看法。以郭沫若为代表的持“有奴派”观点学者认为，中国历史的”奴隶社会“阶段以公元前16世纪商高祖上甲为起点，以公元前221年战国时期秦王嬴政统一六国结束；以黄现璠教授为代表的“无奴学派”学者认为，中国历史没有奴隶社会。
两千多年前，罗马是奴隶制社会。罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。奴隶不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。
奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。
斯巴达克起义发生于公元前一世纪七十年代末期的罗马。公元前73年，卡普亚的二百个角斗士，因为不能忍受暗无天日的生活，逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。许多奴隶从四面八方汇合到斯巴达克那里。起义的势力迅速发展，组成了七万人的起义军。公元前71年，起义军跟罗马军队展开了决定性的会战。起义军武器不良，又很疲劳，阻挡不住罗马军队的疯狂进攻，因此失败了。斯巴达克一直英勇战斗到牺牲。
斯巴达克领导的奴隶起义是古代史中被压迫阶级最光辉的一次斗争，这次起义严重地打击了奴隶主的统治。斯巴达克的英勇事迹永远被人们歌颂。革命导师马克思曾在阅读阿庇安所撰写的《罗马史》时称赞斯巴达克道：“斯巴达克是整个古代史中最辉煌的人物。一位伟大的统帅（不象加里波第），高尚的品格，古代无产阶级的真正代表。”
两极世界理论分析指出，农业发明后，以土地为根据的竞争关系成为人类社会进化的主要动力。当部落间以土地为根据的兼并战争达到一定规模，便产生了奴隶阶级、奴隶主阶级和奴隶制国家。
奴隶占有制社会是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造了条件。在此次历史变革中，奴隶主无疑得到最大利益，可以摆脱繁重的体力劳动，从事脑力劳动或者不参加劳动，同时需要说明的是，奴隶也得到了利益，某些战俘奴隶避免了战败被杀的命运，同时生活水平要比原始社会总体要有所提高。
在奴隶制度下，战俘不再被杀死，而是变成奴隶，保存了大量的劳动力。劳动者是生产力中人的因素。保存大量劳动力，就有可能为社会创造更多的财富，有利于整个社会经济的发展。
大规模的生产劳动中，进行简单的分工协作，使不同部门之间、同一部门内部的分工越来越细密，劳动者的劳动技能和熟练程度不断提高，劳动生产率也迅速提高。这都促进了社会生产力水平的进一步提升。
进入奴隶社会后，人类在社会生产的各个领域都取得了长足的进步，特别是冶金技术大大提高，青铜工具得到了广泛应用。
青铜工具在生产中得到广泛的应用，是奴隶社会生产力发展的主要标志。
青铜冶炼是手工业的重要部门。在奴隶社会，青铜工具也主要是用于手工业。奴隶社会的手工业是展示当时生产发展的一个重要窗口，主要表现于手工行业齐全、规模庞大、工艺精细等方面。
随着手工业的发展，商品交换也日益频繁，终于，在奴隶社会出现了专门从事商品买卖以从中牟利的商人，他们的出现，推动了生产的发展。商业的发展促进了城市的繁荣。
一种社会制度变革为另一种社会制度，究竟是历史的进步还是倒退，判断的主要标准，在于新的社会的生产关系是否与当时的生产力发展相适应。事实证明，奴隶制的建立基本上适应了当时生产力发展的要求，大大促进了生产力的发展，所以奴隶社会代替原始社会是人类社会发展中的一个巨大进步。
奴隶社会把人类带入了文明时代，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。
奴隶主阶级占有全部生产资料并完全占有奴隶本身；奴隶毫无人身自由，是奴隶主的私人财产。
奴隶主阶级与奴隶阶级之间是赤裸裸的剥削与被剥削的关系，奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。
奴隶主为了维护奴隶制度，不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗。
奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现于用奴隶作人祭或人殉。
奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。
奴隶主为了维护其统治，还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状，听天由命，不作反抗。
根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为奴隶社会，此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象。
卡尔·马克思总结古希腊、古罗马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时，衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中国，氏族制度并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着。在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务，从而衍变为一种氏族封建的世袭制度。又在西周时期衍变为宗法封建制度。有效的施行奴隶制度需要一个完善的中央集权体系和一个强大的军事势力，这是夏代不具备的。
中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度，但始终没有达到西方文明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。三代社会的主体分别是“众人”和“庶人”，尽管社会地位低下，他们还是有家有户的平民，其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺。真正的奴隶只是比例占少数的罪人和战俘，他们并没有取代庶民主体成为夏商周时期的主要劳动力，而更多的是用于人祭。
最近看某些电视剧在讲主角家里一开始是当官的而后因为犯了事或者惹恼了圣上被抄家流放什么的，然后主角开始怎么怎么发愤图强重振家族啥的。
怎么说，特别是主角还是女性的情况下真的就太理想化了。
在中国古代，犯官家属的命运通常与官员的罪行严重程度及所处朝代的法律制度密切相关。以下是一些常见的处理方式：
株连 ：
男性家属 ：大多被流放到蛮荒之地或边疆充军为奴。
女性家属 ：大多被送往教坊司当妓女，或者被迫参与其他工作，如洗衣等。
流放 ：官员犯罪后，其家属（尤其是女性）可能会被流放到偏远地区，如宁古塔，遭受极大的虐待和折磨。
充军 ：女性家属甚至可以被充军，途中可能会遭受士兵的强行玷污和羞辱。
教坊司 ：在唐朝，犯官的女性家属可能会被送入教坊司，最初是音乐机构，后来变成官方妓院7。
剥夺特权 ：在某些情况下，犯官家属的特权地位会被剥夺，包括财产、地位和权力。
自谋出路 ：一些犯官家属可能会投靠亲友，或者在流放后自谋生路，但这种情况相对较少。
释放 ：如果官员的罪名较轻，皇帝可能会选择释放其家属。
连坐 ：在某些极端情况下，官员及其家属可能会被一起处死。
并且在古代，一个女性要是进了衙门，被羞辱甚至侵犯是比较常见的一种事，
女囚在牢房中被牢头、狱卒等人玩弄、奸淫是常有的事。
民间如果有仇怨，仇家可以通过贿赂官府，让对方妇女受辱受刑。行刑过程中，衙役会对妇女百般凌辱，还可能把她们脱光游街示众，称之为“卖肉”。这种公开羞辱导致许多妇女在精神上无法承受，甚至自杀。
明代的法律和社会风气导致妇女在衙门中受尽凌辱，常被控以奸罪然后裸体受杖。
原告一方还会集结亲友来看打，并贿赂衙役进行凌辱。被告妇女过堂时需光脚，在衙门前示众时也会受到无赖子弟的侮辱。
清代这种现象更加普遍，某些县令利用法律漏洞对妇女进行裸体行杖。县令故意将妇女定为奸情然后施以酷刑，甚至用刑具对妇女进行性虐待。这样的恶行最终导致这些官员遭到报应。
明朝嘉靖年间，浙江总督胡宗宪因罪被捕，其妻子和女儿在杭州被拘捕，受到了极大的羞辱。
晚清文人俞樾记述了某县令对妇女进行裸体行杖的恶行，最终该县令因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，这被视为他裸杖妇女的报应。
蒲松龄在《聊斋志异》中写到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进监狱并受到狱卒的调戏和侮辱，这反映了现实中的情景。