其血液和文化里，融合了大量土生瓜拉尼人的基因，并以这种属性为荣。
西班牙人将经营重心，转移回下游地区，以及圣保罗旗队在巴拉那森林中，延续上百年的猎奴行为，共同助推了，“巴拉圭-瓜拉尼人”的形成。
当巴拉圭地区，在地缘Z治层面被殖民当局边缘化后，受命于TZ教廷的YS会，承担起了这一地区的地缘渗透任务。
无论你认为这个理由是高尚还是虚伪，向异J徒传J，都是大航海时代的一项重要内容。
与其它宗J相比，有罗马J廷这个最高权力机构的TZ教，在组织结构和执行力上，显得要更为严密、有力。
早在十字军时代，作为J廷前线代理人的骑士团们，就已经在血与火中，向世人验证过TZ教的扩张力了。
而在大航海时代，J廷同样需要类似的团体，在陌生的土地上传播TZ教J义。
这其中最具代表性的，就是“YS会”。
尽管从最终使命上看，大航海时代的传J团体，与十字军时代的骑士团是一致的。
甚至前者在组织理论上，同样讲究集权与服从，组织形式上，亦带有强烈的军事色彩，但两者在具体的手段上，还是有本质区别的。
在十字军时代，X仰传播更多是以，战争这种简单粗暴的行为来推进的。
简单点说，这是一种“自上而下”的推进方式。
Z治和战场上的胜利，最终将转化为X徒的增长。
西班牙在取得“收复失地运动”的胜利后，强制境内绿教徒改变X仰或迁移出境，就是这种“自上而下”式，进行X仰改造的典型案例。
本质上说，地中海如此尖锐的宗J之争，并导致骑士团这种“武装僧侣”组织出现，源起于两大宗J系出同源的“一神J”属性。
既然都只承认一神，那么必然要排他。
然而在大航海时代，呈现在TZ教徒们眼前的“异J徒”们，在Z教X仰上，却大多属于多神J或者原始信仰。
技术上看，后者并非不可以接受，在自己的X仰体系中，再加入一位神灵的操作。
就像国人最熟悉的，有宗J背景小说《西游记》所描述的那样，滋生于本土的道家天庭，与定位于佛家的“西天”之地，完全可以和平共处。
由于不存在明确的敌人，并且存在和平渗透的机会，类似骑士团这种军事色彩，明显的“硬”传J组织，在大航海时代并不适用。
通过教育、医疗、商业等行为，全方位影响目标群体，并使之最终接受，TZ教义的“软”传J方式，成为了这一历史时期，传J工作的主要手段。
基于这种战略性手段，内心拥有坚定信念的，YS会的J士们，除了不再需要在表面，遵守那些清规戒律，
在服饰和生活习惯上，主动融入目标群体以外，甚至还可能会淡化自己的宗J色彩，更避免被人认为带有Z治目的。
比如在朝廷中任职的L玛窦，后来的T若望、L怀仁等知名YS会J士，都能看到这些特点。
抛开YS会的终极目标不说，这种暗藏意识X态的软传J方式，用心就更为险恶了。
他们为落后愚昧的欧洲，窃取了我们很多先进的文化、知识、技术，为他们后来的工业革命，打下了坚实的基础。
由于我们几千年来的文明积淀，TZ教和YS会，在我国的终极目标并没有实现，但在后世的一部分人群中，影响非常大。
在其它本土意识X态薄弱的区域，这种软传J方式，还是收到了很大效果的。
在YS会的传J事业中，巴拉圭是一个，非常典型的成功案例。
可以这样说，正是因为J士们的努力，才最终促成了巴拉圭M族、国家的形成。|
作为西方世界的主流X仰，JD教在历史上，经历过两次大分裂，每次分裂，又都有着很深的地缘Z治背景。
有人的地方就有江湖，因为认知差异出现新的J义、J派本是再正常不过的事。
不过，并不是每次宗J创新，都会造成G命性影响，只有能够与当时的Z治需求，
相契合的宗J改革，才有可能造成结构性影响，甚至才能被称之为“改革”。
以JD教第一次分裂的情况来说，11世纪中叶的欧洲，在地缘Z治上，已然稳定分裂为了东、西罗马两部分。
以拜占庭为中心的东罗马帝国，在王权和J权的关系上，采取了东方模式，即王权在S权之上的“政J合一”专制模式。
帝国皇帝同时也拥有，最高宗J领袖的身份。
至于以罗马为中心，被日耳曼人分裂的西罗马地区，则很难走这样的模式。
TZ教与世俗政权之间的关系，呈现为“政J分离”的状态，以充当日耳曼诸国间的意识X态粘合剂，共同面对绿教世界及拜占庭帝国的竞争。
然而，罗马J廷和它布设的分支机构，并非生活在空气中，在实际运行中，难免会出现，无法平衡与世俗政权关系的问题。
换句话说，总会有国家，在与J廷的合作中，获得更大的利益。
当然，这种情况，也可以反过来说。
因为J廷能够从部分国家，获得更大的利益，而需要投桃报李。
在大航海时代初期，西班牙、葡萄牙两国，因为能够帮助J廷，在海外扩张宗J版图，成为了TZ教最大的恩主。
由此带来的一个后果，则是在16世纪初，试图摆脱TZ教祭祀阶层，控制的JD教“新J”J派，与不愿意看到，
伊比利亚双雄，D占宗J影响力的地缘Z治板块，展开合作，并最终成功脱离罗马J廷的控制，成为了JD教三大J派之一。
YS会一类的J团成立，很大程度就是为了，对抗新J的崛起。双方的战场不仅在欧洲本土，也在大航海时代所延伸的每一片土地。
YS会初创于1534年，并在1540年，得到J皇认可正式组建。
16世纪70年代，YS会开始进入巴拉圭地区传J。